王 堡
作者/王战团
富平县由老公路边有个叫
王的自然村，位于老庙镇西南两公里处，村子很小。
在上世纪八九十年代的纸质军用地图上找不到，现在科技高德卫星地图也没标注村名，
王的
字在一九八零版的《辞海》也查找不到，现在电脑都把土字旁改成石字旁硷。但它历史悠久、物华天宝、人杰地灵。
（注：为了方便读者阅读，本文后边提到的
均由硷代替）
01
探索与发现
过去有县府修城，民间修堡之谓。城和堡都有防匪御敌之功效，富平堡子古时就有，现存遗址多为明清时代所建，基本只留有村名，就保留的地名看堡子冠以姓氏为名居多，各地以堡子命名的比比皆是。曾以地形为名的；以方位命的；以修建时间为名的。我镇自古以来有村庄之地，就有堡子存在，如孟家后李“频阳堡”；上河台台“金城堡”；西刘“仁厚堡”等，每座古堡都记载着脍炙人口的真实故事。
据《富平县志》(孙志)记载，该村明时属兰山里管辖的火烧村，清光绪年间将村堡扩编为联刘为二十二联名“东王堡”，又因村庄位于土硷硷之上且以王姓居住，习惯称硷王堡，由地形和姓氏合并的村名。村口石碑却写了“硷王家”，一个“家”字就写尽了一切亲情！
硷王堡地处大水峪洪灌区，西邻西刘村，东接东刘村，在东西刘两村中间分割了两村，沿大水峪古河道西岸修堡建村。从地理位置推测应晚于两村。
据本人采访和实地考查，古城堡选址在低凹处，避风纳阳是祖先的智慧结晶。古城墙雄厚方正，巍然耸立，给人以坚固厚重和凛然难犯之感！北面城墙利用土埝的高度，依土埝顺势夯土有效节约了人力和土方量，筑墙东西约一百五十米。东面墙体同样利用土埝向南面延长约一百五十米。西边以现在硷西刘村和硷王村水泥路为界，南墙留有唯一进出城门。
南面门洞上有一块青石匾，镶嵌在土城门楣上方。石牌匾长八十八厘米，宽五十厘米，四个遒劲有力的擘窠大字，远瞩“华峰飞翠”，落款大清雍正二年甲辰岁次孟春谷旦，即大清雍正公元1724年【龙】正月吉祥日。有力证明这座城是一七二四年落成，距今二百九十九年。门洞里北面门楣上同样镶嵌石匾，高瞻“万斛毓秀”。两条巷道，为干字巷道。共四排庄户中间背背向靠，东西排列，唯一的南城门和北巷硷字口老槐树为中轴线。硷王堡经数百年风雨沧桑，仅留东墙数米。
大清同治四年关中爆发了“回乱”，回汉互杀，甚至是屠城，回回路经富平选定龙门村房家，畅家寺陈家，斜里王家，参将家为烧杀对象。火烧了畅家寺的文昌阁，炮击斜里高楼，致使高楼火起男男女女五百零五人全部变成灰烬。各村都有伤亡，尸横遍野，血流成河，十村九空，几年间，田地荒芜，蓬蒿成林，豺狼成群，穿屋顶而下攫人食之，人民陷入水深火热之中。
窨子的出现和分布在那个乱世之年，盗贼猖獗，各种武装队伍常常途经该村，抢粮抓丁，草菅人命，百姓不堪疾苦，这种特殊的逃生穴道，就是百姓最好的藏身之地。地窨子蔓延蛇行，一处宽敞，另一处狭窄，宽敞处如同窑洞的本身，有炕有锅台，狭窄处孔洞仅容得一人钻过，听老人说户户相通，家家相连，年久失修，不曾见有人下去过。前几年有村民修房，地基塌陷露出一口深不见底的黑洞，可放下长梯，下面有窑二间，就是老人常说的地窨子，真实可信。
城外还有一座更古老的城堡，古堡子修筑在现村东南面台地，紧靠东刘村到河绕村委会水泥路北。八十岁的母亲讲她嫁到硷王堡时残垣断壁城墙轮廓还在，东西长约八十米，南北约长三十米。孩童时听老人讲老城里跑进一只野兔，先祖说不吉利，弃旧堡筑新城。在当时仅靠全村约几十号人，依靠原始的劳动工具，硬轱轳推车人抬肩扛，修造一个如此浩大的工程，“艰难苦恨繁霜鬓”的先人们经受的困难多么大可想而知，所以不可能因此迷信而另筑新城。古人往往都是以直观的事取名，最早记载明时孙丕阳编纂《富平县志》该村叫火烧村，取名一定与一场大火灾有关。
大明御史杨爵(1493一1549)故事记载，杨爵将一女嫁于火烧村，丕扬(1531一1614)记载该村名叫火烧村。孙扬二人同为明代人，依村子规模附合明洪武年山西洪洞1373年至1417年移民大迁役。新老城的面积对比应该是人口的增加和火烧的原因另筑新堡。
水有源，一源而方流千里；树有根，一根而枝繁叶茂。土改前村里人都姓王，是万斛山前"五户王家，十八户党″五户王家之一。相传从山西大槐树一路艰辛迁移而来落根在斜里村，生儿育女斜里两户，美原镇党里村王家一户， 硷王一户，圪涝王一户。互不通婚直至今日。
解放前后每逢清明节，还有一起组织去老城东南约一公里处上坟祭祖。(现东刘村耕种)有祖宗牌位和影轴，族谱，可惜文革时焚毁于村中大槐树下。再无稽考证我们祖籍的信息！硷王堡又分成四份，老人常说大(方言念tuō)份，二份，三份，四份应该是方言中的四兄弟 。
经多方寻访有朋友在斜里村发来一张碑石照片，其中"…...自我王姓卜居频陽约五百余年矣始祖(諱)恩義迨洪武年间由太原遷居於此後葬於黑柏茔始祖生次子道寧寧生第三男(諱)温温生四男長(諱)英次(諱)孟吉三(諱)荣四(諱)志四分(吾)即志之裔也孟吉葬於龍門村東之茔英荣志皆葬畅家城西南老茔我四分先有家祠同治年间偶遭兵火…民国十七年歲次戊辰葭月穀旦"。
此碑是王姓四分之一志的子孙一支，在中华民国一九二八年农历十一月吉日所立。依据此碑文佐证祖系明洪武年间始祖(名讳:恩义)从山西太原迁居而来，死后葬于黑柏茔。(因行政区域不断分化，周边村子现在没有叫黑柏茔的地名。村民王三省提供斜里村北城有位老人讲，黑柏茔位处现在河绕村委会水泥路向东约一公里处路南，东刘村耕地。)他第二个儿子叫宁，宁的第三个子叫温，温生了四个儿子，长子叫英，次子叫孟吉，三子叫荣，四子叫志。也许硷王的四份子就是老大(tuo)英，老二孟吉，老三荣，老四志的弟兄四人后裔，由于族谱的烧毁无从溯源。
关中的每一个村落都会流传着一个关于祖上是从山西洪洞大槐树下迁徙过来的传说，绝大多数村子，都会选择在通向村外的大路口种下一棵土槐树，用来记住自己的根，留住乡愁，硷王堡也不例外。老槐树还静静的守护老巷，幼时玩闹常钻的老槐树洞，一代又一代做迷藏的游戏场。下面有一块一米长的石碑座，儿时的勇士才敢往下跳，雨水夹杂的泥沙沉淀的已没记忆的高大，斑驳土墙黑板还在，隐约还能看到“毛主席语录”，村中的大槐树下不但是聊天交流中心，而且是一日两餐“老碗会”的中心。如今萧条的老巷只剩老槐树，目之所及皆回忆。槐树表皮干老嶙峋，树心镂空还在村中倔犟的守护着村堡，见证着村里的变迁史，荫佑他的王氏子孙幸福平安，荫佑我们家运昌盛。
村里人都是同宗同族，一个祖先，一个村子就是一个大集体，活着的时候，挨家挨户或者门对门或者背靠背的住着，死了还是要挨在一起埋着，如同一根瓜蔓上结出无数的瓜一样，在集体公坟里又形成新的村落。
02
河滩庙
村东大水峪河道东有座河滩庙修建年代不详，占地约一顷。一说是五户王家共同集资修建；还有说清代东刘村乡贤刘举贤主持修建。刘举贤清道光年间，积极游说东西刘，上下王，上河三村和南党各村堡民众，集资投劳修建河滩庙建筑群，在充分发动村里善男信女的基础上，成立组织，规划选址，访请精工良匠，前后耗时三年半时间。由于资料缺少，还待考证。
河滩庙座北面南，为了方便斜里村和党里村，特意在西墙留有小门。两层山门各一座，并附建了角门，庙宇高大恢弘做工气派，雕樑画栋，修建了关帝，药王，菩萨，送子娘娘大型庙宇四座。
大门两则东西耳房，戏台居东，戏台构造精巧台上又架木梯休息二层小楼，戏楼对面两座大殿，面扩三间，歇山顶。前为献殿立有多块石碑，有奉祀人和修缮记载。后为正大殿，大殿中央关帝威襟正座，煞气逼人。两名护法其周仓身材高大、黑面虬髯的关西大汉，关平全身铠甲威风凛凛守护关帝左边。大殿后有东西配殿，东配殿供奉观音菩萨和送子娘娘，西配殿供奉药王孙思邈。大殿后为道士房等建筑物，工程之大，品格之高，塑像之精美，是十里八乡所没有。
说到河滩庙关帝还有一个传为笑话的故事。相传硷王堡紧临大水峪河道，一日黑夜电闪雷呜，山洪滚滚从大水峪口一泻而下，危机关头关帝救民保堡，疏导河道，抗洪排水，忙碌了一夜大水腿后，关帝身乏无力浑身淋湿，走进河滩庙门脚底打滑，一个趔趄一尻子座在压沿石上，从此进庙门的压沿石留有屁股大光滑的一个大坑，老百姓都说屁股是从这里摔成了两半。(古时推车常年来往留下印痕)。
河滩庙的戏台是当时周边村子展示秦腔艺术和村民娱乐的地方，村里有位清未读书人名叫王振江，在蒲城县培风剧社画脸谱兼写戏报为生，又在东党，罕井一带座堆子(戏曲教师)。他精通锣鼓点，又懂戏文，还有一口得天独厚的好嗓子，嗓音浑厚宽广，字清韵醇，不温不火，韵味悠长。听老人讲王振江先生爱戏，常常口传心授指导村里戏迷。
有一次河滩庙里唱大戏，先生约村里草根名星男旦王三舍学戏。王三舍当时红遍十里八乡有名演员，他嗓音清冽沙甜，虽有天生不足，但是行腔能规避缺陷另辟蹊径，属“云遮月"嗓音，唱表具佳。俩人合计明天河滩庙演戏，他俩也想唱一折《走雪》，王三舍说我没有这段戏，王振江先生手提旱烟袋来回比划台步，有用手拍节拍一人唱老生和旦角。王三舍虽然是文盲但有超强的记意力，王三舍聚精会神心里默唱，并记台步走法。第二天就登台表演，并且满堂喝彩，掌声不断。
王三舍在秦腔艺术有很深很的造诣，相传他拉弦索戏曲高潮时，拉断一根弦，还能继续演凑，并且能随时比划指导演员。戏曲泰斗王绍猷说过:王三舍的艺术天赋可以在易俗当教员。然王三舍在外出“喧荒”时发现雇主家庭富裕，暗中勾结土匪，把这一线索透露给当地土匪。土匪以残忍的手段，逼迫人的性命抢粮要钱。在一九五一年五月五日(农历四月初三)老庙地区笫二次镇反运动中，在上河里土地庙东侧的河滩庙上，召开了宣判大会。善良的村民都说王三舍并非十恶不赦，只是陪桩吓唬教育他。当把15名罪犯的罪状念完后，最后宣判到:一律绑赴刑场执行枪决。四十余位公安民警，三人一组把王三舍，王来来，白占奎等十五名罪犯，拉往会场硷王北河，开枪全部处决。王三舍一失足而毁了终生。
解放前后河滩庙做河绕完小，一直到破四旧后期一九七二年拆庙建校运动拆毁，木材和青砖，石条重新利用修建河绕小学，大量石雕散落村里。儿时两棵青石柱顶放在老巷坡头，比碾麦碌碡还大，顶端一圈鼓钉纹，柱身多棱型各种繁缛花卉图案，柱角方正精美之极。有村民说拆河滩庙时，房土和土墙都用做农田基建，墙基下方又发现壁画，和石经幢等文物。大殿石碑修筑了由老公路大水峪河桥洞，但有村民隐约记得大殿石碑多是记载清代修缮。庙是教化芸芸众生，学校是培育莘莘学子，两者并存也不矛盾，同为文化与信仰，也是历史之殇！
古堡外西北角和河滩庙西旁，有几百年树龄的皂角树。皂角树在民间一直有着驱邪黑煞避灾的寓意，也是吉祥安康的预兆，村口种上皂角树能给堡子带来运气和吉祥，世代守护村堡的皂角神树毁于动乱岁月，真的好惋惜。
03
传统副业
勤则百弊皆除。虽然土地贫瘠，渭北干旱少雨，勤劳的先辈依托兴市镇(兴镇)发达的造纸产业，最远可追溯到明代(因西刘是明代堡墙，墙下有一块碾底)，东面堡墙下就有三座纸坊。纸坊用破布烂鞋底，断废麻绳头作原料，造纸时先经过板斧剁型，制成的稂子，上锅蒸一天，再加入石灰和水，腐烂后用石碾碾碎，入槽浸泡成纸浆，用纸簾从浆槽中捞出，纸簾一次入槽造两张纸约五十厘米见方，一位操纸工一天四百簾，八百张纸。压去多余水，再分由两个晒纸工，用棕刷贴于纸墙晾晒，成品后打成每摞六千张，裁纸修边，盖印戳等复杂的工序。纸质洁如白玉，薄厚恰当。商贾络绎不绝纸业通衢，诚信经营，质量保证深受泾阳，淳化，甘肃等地客商好评。
事兴于勤，业成于朴。一方水土养育一方人，山洪过后大量的青石沉积在河道，挖掘河道采石，建窑烧石灰之生产，颇为艰辛。通向白水县碳井的路狭窄，山路崎岖、一般都是用驮骡运碳烧灰，一个好的驮骡，每次充其量驮上一百六七十斤，就算很满意了，而起早贪黑才可每日往返一次，三灰一碳之比，其用量之大，驮运之艰、就可想而知了，白灰主要用于造纸业中，作腐蚀剂用，其次建房用次之。白灰远销蒲城，渭南，富平等地。声名远播人称“灰客”，兢兢业业经营白灰生意成为财东，富甲一方。
自古以来农民就是隐入尘埃的人，购田亩，置庄园繁衍后代生生不息，抬头看日，低头看地。日出而耕，日落而息，躬耕于垅亩，老婆娃娃热炕头。忙时流汗，喜时收粮。富裕和安康安居乐业。
04
人文春秋
几千年来的农耕文化，耕读传家安土重迁。村里历代勤耕重教，乡贤灿若星辉，不但有达官而且有值得编写的人还很多，有村里孝贤，农业好榜样，还有好队长，好媳妇等由于文献资料的缺少，本人学识学历有限，必是挂一漏万或语义不确，谨写文史和采访耳。
清光绪年间举人王益鄂，宣统年间曾任频阳书院山长。堂侄王志诚字仲意，民国初至北京入法政专科学校。回乡后曾在胡景翼，杨虎城，邓宝珊部下任职，仲意任河南印花税务局局长，时局动荡事事难了，国民二军全线崩溃，仲意赋闲在京积蓄用尽。1930年杨虎城将军入关主陕，線润民先生推荐1931年至武功任县长，连带亲朋故旧过多，这些人良莠不齐胡作非为激起武功人民反对。仲意闻讯悄然去职，赋闲在家。几经周折甘肃陇县县长在职数年，卸任归里。不久西安事变发生，至西安任陕西环境电话管理局秘书，䢔富平县参议会成立被任议长，担任到解放。河滩庙开办义学四十亩地以租养校，惠及河绕学子。其子王恒芳国民党党员，(文献资料不全)名噪一时，兵变在四川起义，时代造成历史的悲剧人物。
戏剧大师辛亥革命老人王绍猷(1884一1971)陕西省富平县老庙镇硷王堡人，他经历了清未，民国共和国建直至“文革”等三个时期。他参加过辛亥革命，护国讨袁和反对北洋军阀的斗争。1928年始离部队，从事戏曲理论研究和编导工作。在西安易俗社多年，为该社理事，一度为副社长。1952年在西北戏曲研究研究室工作。1963年在陕西省文史馆从事地方文史研究，建国后加入中国国民党委员会。
由于他对民主革命事业和戏曲研究方面的贡献，荣获组织上与他“辛亥革命老人”的光荣称号和以现代戏剧家被载入《中国文学家辞典》(摘自王克定<王绍猷先生传略>)
先生购置戏箱开办义学培养人才，旧社会生活条件落后，文化娱乐匮乏，唯一能使大众娱乐项目农闲喧荒唱乱弹。先生经多方打听，宝鸡虢镇當铺有一面绝世周锣，此锣声亮而浑厚穿透力极强，敲击发出"咣″的声响，很是缠弦。陕甘宁各剧团鼓师无人不晓，省秦腔研究院著名鼓师提及此锣亦连连赞叹，先生和王益芳老艺人三十六块银元赎了當。村里人爱戏，就是个戏窝窝，都想占有一份额，日后使用气不短，最后由先生和南巷财东拿出大份额，其它户一元二元都是占份的主家，共十四家。前几年立据还在，铜锣使用至今。
兴办新学的王志愿老师幼名幼通，字恭浦，(1900年生)辛亥革命以后，他接受的是新文化，所以他教学内容新颖，教育方法灵活，兴办新学。在王氏家族“志”字辈排行老八，所以人称八先生。
清末活跃在渭北一带，遐迩闻名、妇孺皆知的秦腔皮影戏班，领班人王景木，所以戏迷亲切称"景木影子戏″。此人虽然是文盲，却有一种超越平常人的记忆力，生，丑，净，旦五音俱全的好噪门。演唱风格古朴高雅，规范隽永，高亢洪亮，演唱中气充沛，满宫满调，浑厚甜润，清逸缠绵。
戏曲盛行的年代，唱几句“乱弹”以解除劳动所带来的困倦。一日河滩庙唱大戏，午场景木晒纸未去，风静日暖，一时兴起，在墙根一边晒纸一边大唱《金沙滩》中“大佛殿”一折，这折戏中包括宋王，杨继业，杨八郎，和八王子等四五个都属于须生的角色，景木一人分唱多角，分唱起来千变万化，慷慨激昂，都各有各的嗓音，各有各行腔，各有各的韵味特色。此时正值戏班回村吃派饭，演员和班主听到墙角传来秦腔声，行腔婉转跌宕，悲凉哀怨，酣畅清纯。班主感触的向他们的同行说:“听听晒纸老汉的《金沙滩》，咱们的《金沙滩》还咋在硷王唱嘛？我看今晚另换个戏牌吧！”事实上，那晚戏报了改演《黄河阵》。年逾古稀的老人，一提起景木影子，都会如数家珍兴镇南塬对台打擂戏，河滩庙换戏报等那些脍炙人口的故事说不完。
王南江(1929年一2003年):中国共产党党员。省委组织部，老庙镇书记，渭南市农业局长，富平县委副书记，县长，耀县常务副县长，阎良区委顾问。
王益恒，(1932年健在91岁)七十多年老共产党员，少年家贫无力筹措学费，时值抗美援朝，响应党号召，1951年参加西安公安四师干校学习，通过各项政审，进入公安警卫部队，担任各职务，从西安一路向西，1966年10月一1973年3月甘肃省军区独立第四师政治处，副主任部队番号8100守卫于甘肃戈壁滩的核工业404厂，也到过在地图上曾经抹去的青海湖边金银滩草原，中国第一座核基地221厂，81年从部队转业回西安，进入西安核设备制造厂524厂，由保卫到生产的蜕变。
悠悠天宇广，浓浓故乡情。改革开放初，乡镇企业如雨后春笋，王公牵线524厂和村合办"京河水泥厂″，可惜农闲做工，忙时务农的造福家乡致富构想。因多种矛盾和当时社会环境事与愿违。
书囊应满三千卷，人品当居第一流。王志强(1940一2019)幼名积庄，少年负笈求学，1961年毕业高陵师范。由于建国初期中师毕业，师资缺乏，一直代课教学前沿。不怕山高路徙，徒步白水城关小学，漫町中学，峪岭高中，老庙高中，美原高中，笃祜中小学，河绕小学，函授老庙镇教师。殷殷杏坛四十年，其学生承袭衣钵，筚路蓝缕，各有成就，桃李芬芳誉满故园。首批评定“中学一级教师”职称。为人师表，授业精益求精，解惑诲人不倦，多次获得荣誉，2000年笃祜村委会，笃祜学校赠匾额“授业功高”，是对一位乡村教师最完美的诠释，堪称教坛楷模！
岁月无情梳白发，夕阳有意挽彩霞。
先生生性不慕荣利，然事关地方公益，则满腔热血。热爱河绕村这片沃土。即便退休，也不忘为家乡发挥余热，支持老庙镇政协工作，建言献策、宣传党政，组织秦腔自乐班，购置乐器，免费为乡邻演出。在农闲之余促进民风和谐、家庭和谐。丰富村民文化生活，对实现农村经济文明、政治文明和精神文明协调发展具有重大意义。热心村里公益事业，常年公益婚丧主持，易风易俗，铿锵有力深邃隽永，深受乡邻欢迎。服务乡里，誉满桑梓。
祖国的繁荣，昌盛离不开人民子弟兵。自解放战争以后我村参战人员:
王恒发(幼名益四)；党益群两人参加抗美援朝战争。
王恒明(幼名九姓)参中印战争。
王丁会，王双财一九八五年参加越南自卫反击战，时王丁会18岁，王双财年仅17岁荣获战斗英雄三等功。
六百年来许多历史淹没在时间的长河，华县大地震，跑回回，民国十八年年馑等自然灾害，村民互帮相扶，度过了重重困难，改革开放后，鼓励群众勤劳致富，建设美丽乡村，村里高楼鳞次栉比，家家户户都过上幸福的生活。乙亥年新冠疫情肆虐，在外的王氏后生心系家乡，慷慨解囊众志诚城携手抗疫，再一次在疫情时王氏子孙扭成一心，保护我们共同的家园！
金窝银窝，不如生我养我的草窝。在外累了就回村里走走，这里有父辈耕耘的影子，有母亲叫吃饭的回响，有我们童年的笑声，爱这片贫瘠的土地，朴实的乡亲，美丽的小村，爱的热烈，爱的深沉，爱的刻骨铭心。
崔巍万斛山，青苗阡陌间。古槐云霄汉，国泰民富安。
癸卯年清和月于河绕村
作者简介
王战团，富平老庙镇农民，网名万斛石。陕西省诗词学会富平县诗词书画院院士。富平县作家协会会员。
